衣裳的起源:上古時期的內衣

時間:2011-04-23 | 來源:我愛內衣網 | 編輯:admin | 點擊:

[導讀]:對于內衣,現代人都非常熟悉,各式各樣的內衣分類很細,內衣已經成為服飾的一個主要品種。雖然內衣古已有之,但是不同的時代,內衣的形制、名稱是有差異的。要說內衣的產生,必須從遠古時期衣裳的起源說起。 遠古時期,人們穴居,僅僅以樹皮、草葉裹,本沒有

    

       對于內衣,現代人都非常熟悉,各式各樣的內衣分類很細,內衣已經成為服飾的一個主要品種。雖然內衣古已有之,但是不同的時代,內衣的形制、名稱是有差異的。要說內衣的產生,必須從遠古時期衣裳的起源說起。

  遠古時期,人們穴居,僅僅以樹皮、草葉裹,本沒有什么衣服,更談不上內衣

       原始服裝復原圖(摘自《中國歷代服飾》)--中國人的先祖穿著類似這樣的服裝,開始了他們對美的服飾的追求。

 

陰山巖畫之蔽膝
陰山巖畫之蔽膝
 

   陰山巖畫之蔽膝——編號為82的陰山巖畫表現的是男女交媾的情形,上部裸男右腿之上的黑狀物什,甩于腿后,當屬蔽膝,平時懸于腰間,遮擋生殖器。

  衣裳拉開人與獸的差距

  衣服的發明是因為猿人的進化,由猿到人。考古發現,在舊石器時期,人們已經開始使用獸骨制成的骨針,表明那時的人已經懂得縫紉,由最初的將獸皮縫制成衣,到采集野麻纖維加工成麻線,紡織成麻布,到制衣。衣裳拉開了人與獸的差距。
 

 

 

山鬼圖——屈原筆下的山鬼精靈是如此的可愛
山鬼圖——屈原筆下的山鬼精靈是如此的可愛
 

 山鬼圖——屈原筆下的山鬼精靈是如此的可愛,袒露出淳樸的民風。赤條條相見,胸襟坦蕩,一絲不掛,心地淳厚,而面對爾虞我詐的現實社會,我們會驚詫地覺得人不如鬼。此圖山鬼畫得比較簡單,沒有交代背景。

 

 

徐悲鴻的《山鬼圖》——此圖繪出了披掛樹葉的背景
徐悲鴻的《山鬼圖》——此圖繪出了披掛樹葉的背景
 
 
 
徐悲鴻的《山鬼圖》——此圖繪出了披掛樹葉的背景
徐悲鴻的《山鬼圖》——此圖繪出了披掛樹葉的背景
 

徐悲鴻的《山鬼圖》——此圖繪出了披掛樹葉的背景,描繪了人類赤條條地來到世界,到滿身披掛,富麗堂皇,最后又赤條條地離開塵世,回歸原始的情態。

  對衣裳的起源,古籍中有這樣的記述:“上古穴居而野處,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以絲麻,觀翚【音huī,古書中指一種有五彩羽毛的野雞】翟【音dí,古書中指長尾的野雞】之文、榮華之色,乃染帛以效之,始作五彩成以為服,見鳥獸有冠角髯【音rán】胡之制,遂作冠冕纓蕤【音ruí】以為首飾凡十二章。故《易》曰:庖犧氏之王天下也,仰觀象于天,俯觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾巛【音chuān,古文,同坤】,乾巛有文,故上衣玄下裳黃。”[1]

  制衣由被動到主動

  人類在狩獵中受到啟發,剝取獸皮、羽毛或采集樹皮、樹葉,連綴披掛為衣。再發展為人為的紡線、織造、縫制衣裳,由被動到主動。

  中國服飾制度到夏商時期已出現端倪,并逐漸形成了具有中國特色,講究等級差別的衣冠服飾制度。荀子就倡導過“冠弁衣裳,黼【音fǔ,古時禮服上繡的半百半黑的花紋,為斧形】黻【音fú,古時禮服上繡的半青半黑的花紋,為亞形】文章,雕琢刻鏤,皆有等差。”[2]

  中國服飾是天地人之間以同構共感的宇宙觀為深刻內涵的天地之象的物態化的體現。人的服飾,既為了“象法天地”,又為了“便身(適體)、利事”,故所戴的帽冠多為圓形,所穿履舄【音xì,鞋】多為方形。再如古時常服的“深衣”之制,其“袂【音mèi,袖子】圓以應規,曲袷【音qiā,雙層的衣被】如矩以應方”或稱“袂圓袷方”,其首先體現的仍是天地人同構共感的宇宙觀,然后才是其他內容的體現。[3]

  【注釋】

  [1] 范曄.后漢書  [M].上海:上海古籍出版社,上海書店.1986.

  [2] 黃強.漢代的冠  [J].尋根,1996(5):40-42.

  [3]、[7]、[9] 蔡子諤.中國服飾美學史 [M].石家莊:河北美術出版社,2001.

  摘自:《中國內衣史》 編著:黃強   出版社:中國紡織出版社


 

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